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                    經典山陽

                    山陽民間的祀神習俗
                    更新時間:2015-1-8 9:16:00    來源:焦作晚報

                        世間諸事各有成規,山陽民俗中的祀神習俗也有自己的規矩,“神三鬼四”的叩頭方式概括了在此領域的基本做法。探其淵源,“神三鬼四”幾個單字在遠古的甲骨文中就有記載,除專家專著外,普通的工具書《古代漢語字典》、《新法編排漢語詞典》、《新華字典》等書中對此都提到過,而何時將其連在了一起,傳說與尊神、靠神、祀神、步步有神、禮儀繁雜的商周時期有關,演變于日后的歷朝歷代,表現的是“神三鬼四”的固定格式。

                        古人認為,神是至高無上的,因貴而受尊崇。叩拜以“三”為尊,可為常數,此即應了俗話中的“事不過三”之說,“三”在此時即為最高、最大、最佳數,“三生萬物”可見其威。鬼是亡靈之稱謂,古人覺得人一旦亡故,諸事繁多,且每件事都在大事之列,如善后、喪葬、七數、百日、周年等,磕不完的頭,行不盡的孝,三年之間兩頭忙,年年忙,事事忙,事與“四”諧音相通,遂以“鬼四”命名。

                        傳統的陰陽理論把復雜的社會、宇宙都以陰陽二字劃分,如天為陽,地為陰;太陽為陽,月亮為陰;白天為陽,夜里為陰;動者為陽,靜者為陰;單數為陽,雙數為陰;三為陽,四為陰……神與“三”相連,鬼與“四”相伍,既合乎實際操作,又與傳統理論相符。雖還有其他多種解釋,但此已成了事實,祀神磕頭以三計,一跪三叩首。祭亡靈磕頭以四為計,一跪點四下,F在鞠躬更新潮,祀神三鞠躬,祭鬼四鞠躬。即便如此,就連亡人頭前供饗的幾碗湯面條也是以四為標準而敬制的。

                        古人還認為,神鬼級別有異,神為上鬼為下,神在前鬼在后,鬼欲升遷神職需待三年,一天不錯的三年一到,即隨時以一刀切的方式從鬼籍轉為神籍。本地在此領域的升遷慶典活動即是大辦三周年,此時對聯改成了紅對聯,牌位用紙也以紅、黃代替,磕頭或鞠躬的格式也從四個改為三個,此期一過,人的涉世活動從此也就被徹底地抹掉。

                        “神三鬼四”是最基本的祭奠格式,至于走場上祭時除四拜禮以外的“九拜禮”、“十三拜禮”、“二十四拜禮”等不過是一種儀式的使用罷了,但此時的一次叩拜也絕不會超過三個,至于長跪不起,叩數個頭,那就隨心自便。今天“神三鬼四”的含義已非昔日虔誠,一為貶義詞,二為傳統之含義,三為現實臨場之必用,簡易而有成效,是用時最短的祭祀方式。

                         □ 趙偉臣

                    文章編輯:wxj 
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                    山陽民間的祀神習俗
                    2015-1-8 9:16:00    來源:焦作晚報

                        世間諸事各有成規,山陽民俗中的祀神習俗也有自己的規矩,“神三鬼四”的叩頭方式概括了在此領域的基本做法。探其淵源,“神三鬼四”幾個單字在遠古的甲骨文中就有記載,除專家專著外,普通的工具書《古代漢語字典》、《新法編排漢語詞典》、《新華字典》等書中對此都提到過,而何時將其連在了一起,傳說與尊神、靠神、祀神、步步有神、禮儀繁雜的商周時期有關,演變于日后的歷朝歷代,表現的是“神三鬼四”的固定格式。

                        古人認為,神是至高無上的,因貴而受尊崇。叩拜以“三”為尊,可為常數,此即應了俗話中的“事不過三”之說,“三”在此時即為最高、最大、最佳數,“三生萬物”可見其威。鬼是亡靈之稱謂,古人覺得人一旦亡故,諸事繁多,且每件事都在大事之列,如善后、喪葬、七數、百日、周年等,磕不完的頭,行不盡的孝,三年之間兩頭忙,年年忙,事事忙,事與“四”諧音相通,遂以“鬼四”命名。

                        傳統的陰陽理論把復雜的社會、宇宙都以陰陽二字劃分,如天為陽,地為陰;太陽為陽,月亮為陰;白天為陽,夜里為陰;動者為陽,靜者為陰;單數為陽,雙數為陰;三為陽,四為陰……神與“三”相連,鬼與“四”相伍,既合乎實際操作,又與傳統理論相符。雖還有其他多種解釋,但此已成了事實,祀神磕頭以三計,一跪三叩首。祭亡靈磕頭以四為計,一跪點四下,F在鞠躬更新潮,祀神三鞠躬,祭鬼四鞠躬。即便如此,就連亡人頭前供饗的幾碗湯面條也是以四為標準而敬制的。

                        古人還認為,神鬼級別有異,神為上鬼為下,神在前鬼在后,鬼欲升遷神職需待三年,一天不錯的三年一到,即隨時以一刀切的方式從鬼籍轉為神籍。本地在此領域的升遷慶典活動即是大辦三周年,此時對聯改成了紅對聯,牌位用紙也以紅、黃代替,磕頭或鞠躬的格式也從四個改為三個,此期一過,人的涉世活動從此也就被徹底地抹掉。

                        “神三鬼四”是最基本的祭奠格式,至于走場上祭時除四拜禮以外的“九拜禮”、“十三拜禮”、“二十四拜禮”等不過是一種儀式的使用罷了,但此時的一次叩拜也絕不會超過三個,至于長跪不起,叩數個頭,那就隨心自便。今天“神三鬼四”的含義已非昔日虔誠,一為貶義詞,二為傳統之含義,三為現實臨場之必用,簡易而有成效,是用時最短的祭祀方式。

                         □ 趙偉臣

                    文章編輯:wxj 
                     
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